في هذا المقال سنتعرف على درس مهم من دروس النحو العربي، وهو النعت وكيفية إعرابه.
النعت
التعريف:
النّعت تابع للمنعوت في الرفع والنصب والجر ، كما تجده موافقا له في الإفراد والتثنية والجمع ، وفي التعريف والتنكير ، وفي التذكير والتأنيث ولهذا يعتبر من التوابع
الأمثلة:
– جاء الرجلُ المهذّبُ .
– ركبت الحصان الجميل .
– مررتُ بالمصلحينَ الأفاضلِ .
– حضر لاعبٌ ماهرٌ .
إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ، ستجدها تدل على صفات اتصلت بها أسماء قبلها ، فالرجل وُصف بالمهذب ، والحصان بالجميل ، وهكذا…
وإذا تأملت هذه الكلمات مرة أخرى ، ستجد أن كل كلمة تصف ما قبلها لتبينه أو تخصصه بمدح ، وتسمى نعتا ، و الاسم الذي قبلها يسمى منعوتا.
قاعدة:
النعت اسم يوافق الاسم الذي قبله في صفة واحدة ، ويسمى الاسم الذي قبله منعوتا ، و يتبعه في التعريف والتنكير ، وفي التأنيث والتذكير ، وفي الإفراد والتثنية والجمع ، وفي حركات الإعراب من ضم أو فتح أو جر .
الفرق بين النعت والصفة
اختار علماء النحو كلمة النّعت دون الصفة وإن كان كلاهما بمعنى واحد في اللغة – فقد جاء في المعجم الوسيط : النّعت : وصفك الشيء ، تنعته بما فيه وتبالغ في وصفه ؛ فالنعت : ما نُعِتَ به .
وجاء في أساس البلاغة : يقال : هو منعوت بالكرم و بخصال الخير ، ومن كلام العرب : هو حر المنابت حسن المناعت ، أي : طيب الأصل حسن الصفات .
فالغالب على تعبير النحاة أن يقولوا ( النّعت و المنعوت ) وتساوى تماما ( الصفة و الموصوف ) لكن المعربين – وبخاصة المبتدئين – على العكس من ذلك ، إذ الغالب عليهم أن يستعملوا الصفة والموصوف ، ويقل في كلامهم أن يستعملوا النّعت و المنعوت .
الفرق بين النعت والحال
كثيرا ما يخلط بعض الطلبة بين النّعت والحال ، ويمكن التفريق بينهما بمعرفة بعض الأمور :
– النّعت يتبع المنعوت في أحواله الإعرابية ، بعكس الحال فهو منصوب دائما بغض النظر عن صاحب الحال .
– النّعت يتبع المنعوت في التعريف والتنكير ، بينما الحال نكرة دائما وصاحبها معرفة دائما .
تأمّل المثال التّالي:
– أتى القطار مسرعا ( حال ) .
– جاء التلميذان الكسولان ( نَعت ) .
أمثلة على النعت
–الرجلُ الصالحُ .
– قدم المعلم جائزةً ثمينةً .
– رأيتُ فتاتينِ جميلتينِ .
– حيّيتُ طالباتٍ مجداتٍ .
– مررتٌ بعليّ الكريمِ .
– قرأتُ الكتابَ المفيدَ .
– هاتان صورتان جميلتان .
– هؤلاء بناتٌ عاقلاتٌ .
كيف يأتي النّعت ؟
يأتي النّعت :
1 – اسمًا ، مثل : هذا جنديّ شجاعٌ .
2 – جملةً فعليةً ، مثل : رأيتُ ولدا يبكي .
3 – جملةً اسميةً ، مثل : مررت بشجرة أشجارها مورقةٌ .
4 – جارًا ومجرورًا ، مثل : رأيتُ رجلا في الغابة .
5 – ظرفًا ، مثل : شاهدت فقيرا أمام المدرسةِ .
أنواع النعت
تأمل الجمل الآتية :
– جاء الرجلُ المهذّبُ / جاء الرجلُ المهذّبُ أخوهُ .
– ركبتُ الحصانَ الجميلَ / ركبتُ الحصانَ الجميلَ سرجُهُ .
– حضرتِ السيدةُ العاقلةُ / حضرتِ السيدةُ العاقلةُ أمّها .
– هاتان صورتان جميلتان / هاتان صورتان جميل إطارهما .
نلاحظ أن النعوت في الجمل أعلاه هي نفسها ، ولكن هناك اختلاف في المعنى ، ففي الجملة ( جاء الرجلُ المهذّبُ ) ، نجد أن النّعت ( المهذبُ ) هو صفة تعود على الرجل .
لكن إذا انتقلنا إلى الجملة المقابلة ( جاء الرجلُ المهذّبُ أخوهُ ) ، فسنجد أن النّعت ( المهذبُ ) هو صفة تعود على أخ الرجل .
وهذا ما يسمى بالنعت الحقيقي ، و النعت السببي .
النعت الحقيقي والسببي
النعت الحقيقي:
هو الذي يأتي وصفا للمنعوت نفسه وبيانًا لبعض أحواله ، و يتبع منعوته في رفعه ونصبه وجره ، وفي تعريفه وتنكيره ، وفي تأنيثه وتذكيره ، وفي إفراده وتثنيته وجمعه .
أما النعت السببي:
هو الذي يأتي وصفا وبيانا لاسم له ارتباط بالمنعوت ، ويتبع منعوته في رفعه ونصبه وجره ، وفي تعريفه وتنكيره .
النعت السببي يكون مفردا ، ويراعي في تذكيره وتأنيثه ما بعده .
أمثلة على النّعت الحقيقي والسببي
– هذا منزلٌ ضيقٌ ( نَعت حقيقي ) .
– رأيت منظرا جميلا ( نَعت حقيقي ) .
– هذا منزلٌ صغيرةٌ غرفه ( نَعت سببي ) .
– صمد البطلُ القويُّ ( نَعت حقيقي ) .
– صمد البطلُ القوي عزمُه ( نَعت سببي) .
– تسلقتُ شجرةً غليظةً ( نَعت حقيقي ) .
– تسلقتُ شجرةً غليظاً جذعها ( نَعت سببي ) .
– هؤلاء بناتٌ عاقلاتٌ ( نَعت حقيقي ) .
– هؤلاء بناتٌ عاقلةٌ أمهاتهن ( نَعت سببي ) .
– جاء الرجالُ الكرماءُ ( نَعت حقيقي ) .
– جاء الرجالُ الكريمةُ أمهم ( نَعت سببي ) .
– هذان شابَّانِ صالح أبواهما ( نَعت سببي ) .
ما هي الصيغ التي يأتي فيها النّعت ؟
يأي النّعت في إحدى الصيغ التالية :
1 – اسمًا مشتقًا كاسم الفاعل ، أو اسم المفعول ، أو الصفة المشبهة باسم الفاعل ، مثل :
– هذا كاتبٌ ماهرٌ ( نعت حقيقي على وزن فاعل ) .
– رأيتُ تلميذا محمودةً أخلاقُه ( نعت سببي على وزن مفعول ) .
– هذا طالب حسنةٌ سيرتُه ( نعت سببي للصفة المشبهة ) .
2 – أسماء التفضيل ، مثل :
– رأيتُ رجلا أشجعَ من الأسد ( نعت حقيقي ) .
3 – صيغة المبالغة ، مثل :
– مررتُ برجلٍ سباقةٍ يدُه إلى فعل الخير ( نعت سببي لصيغة المبالغة ) .
4 – اسم الإشارة ، مثل :
– مررتُ بزيدٍ هذا ( اسم إشارة في محل جر نعت ) .
تقديرها : مررتُ بزيدٍ المشار إليه .
5 – الاسم الموصول ، مثل :
– فاز التلميذُ الذي اجتهدَ ( اسم موصول في محل رفع نعت ) .
تقديرها : فاز التلميذ صاحب الاجتهاد .
6 – العدد ، مثل :
– في الصف طلابٌّ أربعونَ ( نعت عدد ) .
تقديرها : في الصف طلاب معدودون .
نماذج إعرابية:
– رأيتُ زيدا الطالبَ .
رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
زيدا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
الطالب : نعت حقيقي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
– الأمةُ العربيةُ واحدةٌ .
الأمة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
العربية : نعت حقيقي مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
واحدة : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
– مررتُ بزيدٍ الكريمِ .
مررت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
بزيد : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
الكريم : نعت حقيقي مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره .
– مررتُ بامرأةٍ حسنٍ أبوها .
مررت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
بامرأة : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
حسن : نعت مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره .
أبوها : فاعل ( للصفة المشبهة باسم الفاعل ‘ حسن ‘ ) مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
سؤال : ما نوع النّعت في هذه الجملة ؟
جواب : نعت سببي .
سؤال : لماذا ؟
جواب : لأنه نعت للصفة المشبهة ( حسنة ) .
– رأيتُ تلميذا محمودةً أخلاقه .
رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
تلميذا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
محمودة : نعت سببي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
أخلاقه : نائب فاعل ( لاسم المفعول ‘ محمودة ‘ ) مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
تذكير
النعت السببي : هو الذي يأتي وصفا وبيانا لاسم له ارتباط بالمنعوت ، ويتبع منعوته في رفعه ونصبه وجره ، وفي تعريفه وتنكيره .
النعت السببي يكون مفردا ، ويراعي في تذكيره وتأنيثه ما بعده .
– رأيت رجلا أشجعَ من الأسدِ .
رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
رجلا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
أشجع : نعت حقيقي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره ( منع من التنوين لأنه ممنوع من الصرف صفة على وزن أفعل ) .
من : حرف جر
الأسد : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره ، وشبه الجملة متعلق بالنعت ( أشجع ) .
– هذا طالبٌ حسنةٌ سيرتُهُ .
هذا : الهاء للتنبيه حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
طالب : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
حسنة : نعت سببي مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
سيرته : فاعل ( للصفة المشبهة ‘ حسنة ‘ ) مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
– فاز التلميذُ الذي اجتهدَ .
فاز : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره .
التلميذ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت .
اجتهد : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره .
– سأعملُ عملا ما .
سأعمل : السين : حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . أعمل : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا .
عملا : مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
ما : اسم نكرة مبني على السكون في محل نصب نعت .
أمثلة على النعت من القرآن الكريم
– قوله سبحانه عز وجل : ‘ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ القرية الظالم أَهْلُهَا ‘ ( النساء 75 ) .
– وقوله تعالى : ‘ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ‘ ( النحل 98 ) .
– وقوله تعالى : ‘ فإذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ‘ ( الحاقة 13 ) .
– وقَوله تعالى : ‘ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ‘ ( البقرة 203 ) .
– وقوله تعالى : ‘ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ‘ ( البقرة 196 ) .
– وقوله تعالى : ‘ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ‘ ( فاطر 10 ) .
– وقَوله تعالى : ‘ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ‘ ( الأعراف 180 ) .
